arthur et les autres

LA " La caution que fit Gargantua aux vaincus"

2012-05-20T13:23:38+02:00

Séquence XI : guerre et paix : « la guerre picrocholine » Gargantua Rabelais 1534

(chapitres 25 à 52)

Objets d’étude : l’humanisme – la question de l’homme

Problématique : les valeurs humanistes peuvent-elles fonder un projet de réforme ?

LA : Chapitre 50La contion[1] que fît Gargantua aux vaincus ( extrait)

« Nos pères, aïeux, et ancêtres de toute mémoire, ont été de ce sens[2] et cette nature : que des batailles par eux consommées[3] ont pour signe mémorial des triomphes et victoires plus volontiers érigé trophées et monuments aux cœurs des vaincus par grâce : qu'aux terres par eux conquêtées par architecture. Car plus estimaient la vive souvenance des humains acquise par libéralité, que la mute[4] inscription des arcs, colonnes, et pyramides sujette aux calamités del'air, et envie d'un chacun. (…).

Ne voulant donc aucunement dégénérer de la débonnaireté héréditaire de mes parents, maintenant je vous absous et délivre, et vous rends francs et libres comme par avant.

D'abondant serez à l'issue des portes[5]payés chacun pour trois mois, pour vous pouvoir retirer en vos maisons et familles, et vous conduiront en sauveté six cents hommes d'armes et huit mille hommes de pied sous la conduite de mon écuyer Alexandre, afin que par les paysans ne soyez outragés.

Dieu soit avec vous. Je regrette de tout mon cœur que n'est ici Picrochole. Car je lui eusse donné à entendre que sans mon vouloir, sans espoir d'accroître ni mon bien, ni mon nom, était faite cette guerre. Mais puisqu'il est éperdu[6], et ne sait-on où, ni comment est évanoui, je veux que son royaume demeure entier à son fils. Lequel parce qu'est par trop bas d'âge, (car il n'a encore cinq ans accomplis) sera gouverné et instruit par les anciens princes et gens savants du royaume.

Et par autant qu'un royaume ainsi désolé, serait facilement ruiné, si on ne réfrénait la convoitise et avarice des administrateurs d'icelui : j'ordonne et veux que Ponocrates soit sur tous ses gouverneurs intendant, avec autoritéà ce requise, et assidu avec l'enfant : jusqu'à ce qu'il le connaîtra idoine de pouvoir par soi régir et régner.

Je considère que facilité trop énervée et dissolue[7]de pardonner aux malfaisants, leur est occasion de

plus légèrement[8]derechef[9] mal faire, par cette pernicieuse confiance de grâce.

Je considère que Moïse, le plus doux homme qui de son temps fût sur la terre, aigrement punissait les mutins et séditieux au peuple d'Israël.

Je considère que Jules César empereur tant débonnaire[10], que de lui dit Cicéron, que sa fortune rien plus souverain n'avait, sinon qu'il pouvait : et sa vertu meilleur n'avait, sinon qu'il voulait toujours sauver, et pardonner à un chacun. Icelui toutefois ce non obstant en certains endroits punit rigoureusement les auteurs de rébellion.

À ces exemples je veux que me livrez avant le départir[11] : premièrement ce beau Marquet, qui a été source et cause première de cette guerre par sa vaine outrecuidance, secondement ses compagnons fouaciers, qui furent négligents de corriger[12] sa tête folle sur l'instant. Et finalement tous les conseillers, capitaines, officiers et domestiques de Picrochole : lesquels l'auraient incité, loué, ou conseillé de sortir ses limites pour ainsi nous inquiéter.

[1] La harangue

[2] de ce bon sens

[3] accomplies

[4] muettes

[5] après avoir passé les portes

[6] perdu

[7] la facilité trop faible et trop lâche

[8] facilement

[9] à nouveau

[10] si débonnaire que

[11] avant le départ

[12] qui ont négligé de corriger

LA comment Gargantua mangea en salade six pélerins

2012-05-20T13:21:32+02:00

Séquence XI : guerre et paix : « la guerre picrocholine » Gargantua Rabelais 1534

(chapitres 25 à 52)

Objets d’étude : l’humanisme – la question de l’homme

Problématique : les valeurs humanistes peuvent-elles fonder un projet de réforme ?

LA : Chapitre 38Comment Gargantua mangea en salade six pèlerins

Le propos requiert, que racontons ce qu'advint à six pèlerins qui venaient de saint-Sébastien près de Nantes, et pour soi héberger celle nuit de peur des ennemis s'étaient musses[1] au jardin dessus les poy-zars[2] entre les choux et laitues. Gargantua se trouva quelque peu altéré et demanda si l'on pourrait trouver de laitues pour faire salade.

Et entendant qu'il y en avait des plus belles et grandes du pays car elles étaient grandes comme pruniers ou noyers : y voulut aller lui-même et en emporta en sa main ce que bon lui sembla, ensemble emporta les six pèlerins, lesquels avaient si grande peur, qu'ils n'osaient ni parler ni tousser.

Les lavant donc premièrement en la fontaine, les pèlerins disaient en voix basse l'un à l'autre. « Qu'est-il de faire? Nous noyons[3] ici entre ces laitues, parlerons-nous ? Mais si nous parlons il nous tuera comme espies.» Et comme ils délibéraient ainsi, Gargantua les mit avec ses laitues dedans un plat de la maison, grand comme la tonne de Cîteaux[4], et avec huile, et vinaigre et sel, les mangeait pour soi rafraîchir devantsouper, et avait jà engueulé[5] cinq des pèlerins, le sixième était dedans le plat caché sous une laitue, excepté son bourdon[6] qui apparaissait au-dessus.

Lequel voyant Grandgousier dit à Gargantua. «Je crois que c'est là une corne de limaçon ne le mangez point.

— Pourquoi ? dit Gargantua. Ils sont bons tout ce mois. »

Et tirant le bourdon ensemble enleva le pèlerin et le mangeait très bien.

Puis but un horrible trait de vin pineau et attendirent que l'on apprêtât le souper.

Les pèlerins ainsi dévorés se tirèrent hors les meules de ses dents le mieux que faire purent, et pensaient qu'on les eût mis en quelque basse-fosse des prisons. Et lorsque Gargantua but le grand trait, cuidèrent noyer en sa bouche, et le torrent du vin presque les emporta au gouffre de son estomac, toutefois sautant avec leurs bourdons comme font les miquelots[7] se mirent en franchise l'orée[8] des dents.

Mais par malheur l'un d'eux tâtant avec son bourdon le pays à savoir[9] s'ils étaient en sûreté, frappa rudement en la faute[10] d'une dent creuse, et férit[11] le nerf de la mandibule, dont fit très forte douleur à Gargantua et commença crier de rage qu'il endurait.

Pour donc se soulager du mal fit apporter son cure-dents, et sortant vers le noyer grollier[12] vous dénicha messieurs les pèlerins.Car il attrapait l'un par les jambes, l'autre par les épaules, l'autre par la besace, l'autre par la foilluze[13], l'autre par l'écharpe, et le pauvre hère qui l'avait féru du bourdon l'accrocha par la braguette, toutefois ce lui fut un grand heur, car il lui perça une bosse chancreuse, qui le martyrisait depuis le temps qu'ils eurent passé Ancenis.

Ainsi les pèlerins dénichés s'enfuirent à travers la plante[14] à beau trot, et apaisa la douleur.

En laquelle heure fut appelé par Eudémon pour souper car tout était prêt.

«Je m'en vais donc (dit-il) pisser mon malheur.»

Lors pissa si copieusement, que l'urine trancha le chemin aux pèlerins, et furent contraints passer la grande boire[15].

Passant de là par l'orée de la touche[16] en plein chemin, tombèrent tous excepté Fourmilier, en une trappe qu'on avait faite pour prendre les loups à la traînée[17].

Dont échappèrent moyennant l'industrie dudit Fournillier, qui rompit tous les lacs[18] et cordages.

De là issus pour le reste de celle nuit couchèrent en une loge près le Coudray.

Et là furent réconfortés de leur malheur par les bonnes paroles d'un de leur compagnie nommé, Las-daller, lequel leur remontra que cette aventure avait été prédite par David ps[19]. « Cum exurgerent homines in nos, forte uiuos déglutissent nos[20] », quand nous fûmes mangés en salade au grain du sel. « Cum irosceretur furor eorum in nos : forsiton oquo obsorbuisset nos[21] », quand il but le grand trait « Torrentem pertransiuit anima nostra » quand nous passâmes la grande boire, « forsitan pertronsisset anima nostra aquam intolerabilem [22] » . De son urine dont il nous tailla le chemin.«Beneditus dominus qui non dédit nos in coptionem dentibus eorum. Anima nostra sicut passer erepta est de /aqueo uenantium[23], quand nous tombâmes en la trappe. Loqueus contritus est, par Fournillier, et nos /ibe-roti sumus. Adiutorium nostrum etc[24]. »

[1] cachés

[2] fanes de pois

[3] nous nous noyons

[4] Grande cuve de l’abbaye de Cîteaux en Bourgogne

[5] mis en bouche

[6] bâton de pélerin

[7] pélerins du Mont Saint Michel

[8]Conquirent leur liberté en rejoignant la bordure des dents.

[9] Pour savoir

[10] là manquait l’émail

[11] frappa

[12] Noyer produisant des noix extrêmement dures

[13] bourse

[14] à travers la plantation

[15] ruisseau aménagé pour irriguer les plantations

[16] bosquet

[17] au filet

[18] cordons noués

[19]Dans cette reprise du Psaume CXXIV, Rabelais se moque très certainement de la tendance de certains courants spiritualistes à citer les Écritures en permanence pour les rapporter aux vicissitudes triviales de la vie quotidienne.

[20]Quand les hommes surgirent contre nous, peut-être nous auraient-ils engloutis vivants.

[21]Quand leur fureur s'enflamma contre nous, peut-être l'eau aurait pu nous emporter.

[22]Peut-être notre âme aurait-elle franchi jusqu'à la rive cette eau insupportable.

[23]Béni soit le Seigneur qui ne nous a pas soumis à la captivité de leurs dents. Notre âme comme un passereau a échappé au filet des chasseurs.

[24]Le filet a été rompu, par Fourmilier, nous avons été délivrés. Notre secours, etc.

camus

2012-05-15T09:54:37+02:00

Correction de la question sur corpus ( questions de synthèse)

2012-05-14T17:42:24+02:00

Les fonctions du monologue théâtral

Définition monologue : un personnage seul sur scène, s’adresse au public sans paraître le voi = artificialité + double énonciation = mise en évidence de la théâtralité. Quatre textes représentatifs dt 3 appartiennent au théâtre classique : comédies du XVII et XVIII + un extrait d’un drame romantique XIX. Monologue du héros de la pièce cf titres quasiment éponymes Harparon = l’avare, Lorenzaccio = Lorenzo et Figaro = Le mariage de … + Un extrait De l’œuvre de Tardieu, plus contemporain et Titre oriente la lecture vers une thématique moins narrative. Forme commune mas un théamtique différente, ne présente pas comme les autres un héros aux prises avec lui-même ou le monde qui le tourmente, mais déconstruction d’un rapport au monde avec une thématique proche de la modernité : les enjeux de l’écriture au théâtre.

I le monologue met en évidence une intériorité psychologique : suppose que le personnage théâtral = le double de l’humain, possède une intériorité que le monologue donne à voir et à entendre → vision du théâtre traditionnel // théâtre du sens.

1) la situation du personnage justifie le narrateur.

L’Avare met un scène un personnage monomaniaque, une obsession qui le définit et tension intérieure telle que folie et délire verbal marqué par les nombreuses accumulations et exclamatives, ponctuation expressives et interjections : « Au voleur ! au voleur ! », « Hélas », « Justice, juste ciel ! ». Monologue comme expression d’un trouble extrême = ce qui le justifie au théâtre. Idem, situation difficile, complexe dans laquelle se trouve le personnage qui justifie sa prise de parole et l’expression de ses sentiments : Figaro se croit trahi par celle qui l’aime, Suzanne et attend de pouvoir la surprendre en rendez-vous galant avec le comte = expression de son désespoir et de sa colère. D’où ponctuation expressive ( interrogations rhétoriques et exclamatives) + Lorenzaccio ( cf LA) + Tardieu, peu de profondeur psychologique par contre : expression de l’admiration pour des objets qu’il est censé voir : sauf que pas mentionnés comme présentés sur scène : discours sans référents théâtraux, mise en doute de la réalité du discours et dc mise en évidence de l’artificialité du théâtre + dimension critique pour L’avare et La mariage de Figaro : la nature humaine, l’obsession de l’argent qui mène à la cruauté : Harpagon envisage de « faire donner la question » à toute sa famille. Figaro qui dénonce les privilèges de l’aristocratie qui « se donne la peine de naître » et l’oppose à son destin : commence son autobiographie en racontant les efforts qu’il a dû faire pour exister et avoir une place sociale parce que d’origine modeste.

2) Une tension psychologique extrême // logique d’un discours théâtral qui les met en scène.

Tension qui motive les exagérations, les hyperboles, voire les visions hallucinatoires. Cf Harpagon : énumérations hyperboliques : « je suis perdu, on m’a assassiné, on m’a coupé la gorge », « Je me meurt, je suis mort, je suis enterré » = gradation. Tension qui provoque la perte de la conscience, de la lucidité, du contrôle de soi cf Lorenzo « J’ignore où je suis, qui je suis, et ce que je fais », « Je ne sais pourquoi je marche, je tombe de lassitude ». personnage obsédé par son futur crime, une agitation intérieure qui se traduit par des répétitions et des contradictions : « « J’emporterai la lumière »/ »Non, non, je n’emporterai pas la lumière », « Il faut que j’aille dans quelque cabaret »/ « Non, je ne veux pas boire » . Perte de la conscience du réel : déconstruction de la forme du monologue // déconstruction de la cohérence du personnage, en proie à un sentiment dont la force est telle qu’elle entraîne des visions, des sensations troublées : Lorenzo revoit des images de son enfance : « Jeannette était jolie, la petite fille u concierge, en faisant sécher sa lessive » + s’adresse à d’autres interlocuteurs absents de la scène cf dialoque avec Laurent (le Duc) « Si vous y tenez cependant. –mais non, pourquoi ? ». Visions morbides : Ils font un crucifix, avec quel courage ils le clouent ! je voudrais voir que leur cadavre de marbre les prit d’un coup à la gorge. » + délire « faites vous beau, la mariée est belle … prenez garde à son petit couteau » : sorte d’allégorie hallucinée + dans macabre et adresse à la lune = l’astre des fous. Idem Harpagon : hallucinations auditives : « Euh ? que dîtes-vous ? Ce n’est personne », morbité et violence cf champ lexical important ds le texte : « faire donner la question » = faire torturer, potences, bourreaux, pendre tout le monde, je me pendrai moi-même » = folie destructrice et auto destructrice.

II Le monologue comme un discours artificiel : le personnage de théâtre = un personnage fictif, le discours intérieur mis sur scène comme une mécanique anti naturelle.

1) Le personnage devient metteur en scène de lui-même : monologue comme critique du grand seigneur et exposition de sa destinée = un retour en arrière narratif « Il s’assied sur un banc » : prend place sur la scène pour s’adresser directement aux spectateurs : méditation sur lui-même et sur sa destinée « Est-il rien de plus étrange que ma destinée ? » : convention théâtrale, artificialité. + disdascalie et didascalies internes dans L’avare : « Il se prend lui-même le bras », « De qui est-ce que l’on parle ici ? » : le personnage se dédouble, sort de lui-même, de la convention de la parole cohérente. Ce jeu peut avoir une dimension comique ou dramatique cf Lorenzaccio : personnage se dédouble : fait surgir sur la scène la partie de l’histoire future qu’il va jouer : le crime qui le hante : sorte de mise en abyme, est acteur du monologue où il joue les personnage du meurtrier qu’il va devenir, théâtre dans le théâtre : « je passerai le second pour entrer : il posera son épée là –ou là – oui sur le canapé » : règle les mouvements de l’acteur comme le fait un metteur en scène, trouve l’endroit juste, celui qui convient : « coucher, assis ou debout ? assis plutôt » + Tardieu : monologue qui met à jour les conventions classiques de la scène d’exposition : présentation directe du personnage : « Je me présente, je suis le détective privé Dubois » s’oppose présentation indirecte par le dialogue entre deux personnages »

2) conduit à la rupture du quatrième mur et public devient interpellé en temps que tel ; mise à jour de l’artificialité du « réalisme » au théâtre.

Tardieu : le personnage s’adresse directement au spectateur pour lui donner directement les informations, traditionnellement données indirectement par le dialogue : « nous nous trouvons par un beau soir de printemps » , « dans le manoir du baron de Z. » + nom qui montrent l’absence de psychologie « Dubois-Dupont » : banalité des deux qui le composent s’oppose à la nomination héroïque. Artificialité de la représentation soulignée par les redondances entre les informations données par la parole et geste : « soir de printemps », « il montre la branche d’arbre en fleur ». Artificialité encore dans les éléments de l’intrigue « Le crime – car il y aura crime- n’est pas encore consommé. Et pourtant, chose étrange, moi le détective … » adjectif qui souligne l’illogisme. + Harpagon qui s’adresse directement au public : « Que de gens assemblés » = public directement interpellés en tant que public, pris à parti comme témoins du vol et informateurs possibles : « si l’on sait des nouvelles de mon voleur, je supplie que l’on m’en dise » ou suspects possibles : « N’est-il point caché parmi vous ? », « Vous verrez qu’ils ont part au vol » + commentaire sur les effets de son discours : « Ils me regardent et se mettent à rire » = satire psychologique se fait inquiétante car explosion des conventions théâtrales : « N’est-il point là caché parmi vous ? » la phrase autorise une mise en scène où l’acteur descendrait dans la salle. Disparition du quatrième mur.

Monologues = révélation ou mise à jour des sentiments, se base sur l’idée d’un théâtre où le personnage a une dimension psychologique, un raisonnement, lieu de la critique ou de l’introspection. Statut héroïque en question avec le questionnement sur son artificialité

Un certain Plume Michaux (notes)

2012-05-14T17:38:55+02:00

Un certain Plume Michaux

Treize « nouvelles » + une pièce de théâtre en un acte = seul personnage créé par Michaux qui dit de Plume « un personnage me vient. Je m’amuse de mon mal sur lui. », comme un double et un souffre douleur.

Michaux : naissance à Namur en 1899, famille bougeoise. Santé fragile ( tachycardie, anémie), aurait constitué le point de départ de ce que Michaux nomme comme étant son « sens du manque » déficience physique qui semble marquer son œuvre. Pensionnat à 7 ans, solitude et repli. 1911, retour à Bruxelles : études chez les jésuites, se passionne pour la lecture, le latin, la calligraphie chinoise. Tenté par la vie monastique, veur entrer dans les ordres, refus du père.

1914 : réformé pour raison de santé. 1919 : études de médecine : passion pour les sciences naturelles, mais abandon, et rupture avec sa famille. 1920 : premier voyage comme matelot jusqu’en Amérique du sud. 1922 : premières publications 1924 : se fixe à Paris, vit de petits emplois précaires. Petit à petit, fait connaissance avec le milieu artistique et littéraire ( Max Ernst, Chirico, Paul Klee, liés à l’avant-garde). Commence à dessiner : formes, lignes toujours en lien avec l’écriture.

Publication de certains textes dans « La nouvelle revue française » de J. Paulhan ( une des revue les plus important de l’époque) : sorte de compte rendus d’exploration, de journaux de bord, « Le grand combat ».

1927 : premier recueil : Qui je fus.

1930 : publication de certains textes de Plume, édition définitive en 1938.

Après : carnets de voyage réels ou imaginaires, à partir de 1954, expérimentation des drogues ( srt la mescaline) et récits de de ses sensations : se veut une expérimentation scientifique et raisonnée ( surveillance médicale). Recherche les liens entre « l’ailleurs » et la création artistique.

Michaux = recherche « d’autres états » (par exemple avt la drogue par la lecture de mystiques flamands), recherche aussi de cette transformation dans les écrits scientifiques, recherche de « l’espace du dedans ». Ds Plume , les « états autres » sont des petits anéantissements minuscules ou clownesques.

Les histoires se succèdent sans liens apparents entre elles ( pas de structure narrative)

Plume :

Ø analyse du nom : une identité flottante, une légèreté, une instabilité + Plume = métonymie de l’écriture

Ø Un être de passage : « entre autre et absence » : paradoxe, voyage sans cesse, alors que ses déplacements provoquent toujours un échec, une mésaventure

Ø Personnage burlesque « à la Charlie Chaplin » : humour dans la répétition des aventures subies, surprenantes, drôles, fantaisistes et dramatiques.

Ø Sentiment de culpabilité, n’a pas sa place dans le monde, rejeté, a souvent affaire avec la justice.

Ø Paradoxe : personnage discret, qui veut faire plaisir, ne contrarier personne = se retrouve jugé, provoque des réactions hostiles.

Ø Evolue dans un monde hostile où tout peut arriver : absurde, sans sens, y fait face avec un certain stoïcisme : une indifférence au monde, un détachement pour résister à la lourdeur du monde.

Poésie qui n’a pas le souci d’embellir ou de célébrer, en dehors de la problématique du lyrisme ou de la modernité, poésie du mal être intime, dit l’angoisse de vivre à cause de la violence du monde, fatalisme et humour noir face à cette incompatibilité entre « le dedans » et « le dehors ».

La logique de Plume est valide pour lui-même, ms elle s’oppose à la logique du monde ext, tout aussi valide, mais les deux sont inconciliables, ce pourquoi Plume dérange, est chassé.

Violence du monde ext se traduit par les images fréquentes de corps découpé, morcelé, Plume est attaqué, bousculé, chassé, accusé.

Pour Michaux, des critiques utilisent l’expression de « Parti pris des corps » ( en lien avec Ponge « le parti pris des choses »)

Histoire des arts : "tout n'est que vanité"

2012-05-12T13:07:15+02:00

Les vanités.ppt

Lecture cursive "Discours sur la servitude volontaire" La Boétie (notes de cours)

2012-05-12T13:04:15+02:00

Séquence XI : guerre et paix : « la guerre picrocholine » Gargantua Rabelais 1534 (chapitres 25 à 52)

Objets d’étude : l’humanisme – la question de l’homme

Problématique : les valeurs humanistes peuvent-elles fonder un projet de réforme ?

Lecture cursive : Discours de la servitude volontaire La Boétie

Thèse principale : il ne peut exister d’exercice abusif du pouvoir sans assentiment du peuple d’où le paradoxe du titre « servitude volontaire ». Critique de la tyrannie + recherche d’une explication à un état de fait : comment un seul peut-il diriger une multitude (abus)

« (…) Pour le moment, je désirerais seulement » : ( les deux premiers paragraphes) : un discours indigné, absence de compréhension de l’auteur face à la soumission du peuple : forte présence du « je » + modalisations de l’énonciation + ponctuation expressive : « chose vraiment surprenante ! », « cet horrible vice » → Recherche d’une explication : nombreuses questions rhétoriques qui tendent à refuser l’explication de la lâcheté : thèse rejetée = l’homme est lâche et l’abus de pouvoir est un vice inévitable. Insistance sur la difficulté à nommer ( et donc à comprendre) : « toute expression manque, que la nature désavoue et la langue refuse de nommer » = anormalité, absence de logique, violence de cet état de fait cf les champs lexicaux de l’humiliation face à la violance du pouvoir et opposition entre la multitude et le tyran (seul)

3^ème paragraphe : exemple tiré de l’histoire antique ( comme tous les exemples du texte = culture humaniste. La Boétie issu d’une famille de magistrats, dc svt proches des idées nouvelles, érudition). Rôle d’illustration de la thèse : batailles de marathon, Thermophiles et Salamine montrent que le goût de la liberté rend les hommes qui se battent pour elle plus forts et plus puissants face à ceux qui veulent les asservir. Dc → situation anormale et dénonciation.

4^ème, 5^ème, 6^ème, paragraphes : accusations : ce n’est pas une situation seulement ancienne ms aussi contemporaine : « à chaque instant et sous nos yeux ( cf contexte immédiat de l’écriture : les troupes royales avaient réprimé violemment une révolte populaire à Bordeaux en 1548 suite à une mesure économique imposée par François Ier) + C’est le peuple qui est coupable en se laissant faire et pire en aidant la tyrannie, en la nourrissant et en la souhaitant : « c’est le peuple qui s’assujettit et se coupe la gorge, qui pouvant choisir d’être sujet ou d’être libre, repousse la liberté et prend le joug, qui consent à son mal ou plutôt le pourchasse ». + Le seul bien pour lequel l’homme ne se bat pas = sa liberté. A de la volonté et de la force pour conquérir « le bien qu’il souhaite ». Peut travailler pour acquérir les biens qu’il souhaite, ms pas pour sa liberté + Soumission de l’homme à l’autorité et à ses violences et même complicité aide et participe à sa propre misère : « Vous semez vos champs pour qu’il les dévaste ».

Série qui se termine par une sorte d’appel à la révolte, il suffit de ne « plus le soutenir ». thèse sous entendue = sans l’aide du peuple, le tyran s’effondrerait de lui-même : « ne le soutenez plus, et vous le verrez, comme un grand colosse dont on dérobe la base, tomber de son propre poids et se briser »

Recherche des causes de l’aveuglement du peuple et de son asservissement « volontaire ». Va d’abord établir que la liberté est dans la nature de l’homme, de même que l’égalité et la fraternité ( A partir de « Premièrement, il est, je crois … ») : « la nature, premier agent de dieu (…) nous a tous créés de même et coulés pour (…) pour nous montrer que nous sommes tous égaux » + « pour nous aborder et fraterniser ensemble, communauté d’idées et de volontés », « alliance », « liens de notre société » et refus de l’esclavage. La justice est naturelle : « rien n’est plus contraire à la nature que l’injustice » + « nous naissons avec notre liberté (…) avec la volonté de la défendre » : illustration par la comparaison avec le monde naturel, les animaux « Les bœufs eux-mêmes gémissent sous le joug, les oiseaux pleurent en cage » Conclusion : la servitude rend malheureux donc poursuite de la recherche pourquoi l’homme se laisse assujettir : « quel malheureux vice a pu donc dénaturer l’homme (…) : qui n’a plus conscience de sa liberté → « Il y a trois sortes de tyrans » : « les uns possédent le royaume par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, et les autres par succession de race » tous les 3 sont condamnés : « Les élus du peuple le traitent comme un taureau à dompter, les conquérants, comme une proie sur laquelle ils ont tous les droits : les successuers, comme tout naturellement » et deux façons pour l’homme de setrouver dans la servitude « soient contraints » = la force, « soient qu’ils soient abusés » = la ruse et la tromperie. Mais une fois tombé ds la servitude, l’homme « tombe dans l’avilissement, profond oubli de tous ses droits, torpeur » cf mithridatisation : poison auquel on s’habitue : « l’amer venin de la servitude » et dégénérescence de la liberté naturelle cf l’exemple des deux chiens : même nature ms éducation différente et conclusion : « Il est dans la nature de l’homme d’être libre mais il prend très facilement un autre pli, lorsque l’éducation le lui donne ». résignation et perte de la conscience : « Ils disent qu’ils ont toujours été sujets, que leur père ont ainsi vécu. » ms quelques exceptions : quelques hommes supérieurs qui échappent par leurs qualités à cette faiblesse : « plus fiers, plus inspirés, entendement, esprit clairvoyant » et connaissances, savoir « des choses passées pour juger plus sainement, esprit droit, rectifié par l’étude et le savoir » ( rôle du savoir dans l’humanisme et // avec la petite communauté de l’abbaye de Thélème )

« Mais revenant à mon sujet » : comment les tyrans assurent leur pouvoir = en affaiblissant leur peuple = plusieurs moyens : affaiblissement moral par les jeux et les distractions développé à travers les exemples de Cyrus « il établit des maisons de débauche et de prostitution, des tavernes et des jeux publics et rendit une ordonnance qui engageait les citoyens à se livrer à tous ces vices » et deux empereurs romains : Néron et César, regrettés par le peuple malgré leur tyrannie car : « les peuples abrutis trouvant beau tous ces passe temps, amusés d’un vain plaisir qui les éblouissaient, s’habituaient à servir aussi niaisement mais plus mal encore que les petits enfants n’ apprennent à lire avec des images enluminées ».

Autre moyen, « ceux d’aujourd’hui qui avant de commettre leurs crimes, même les plus révoltants, les font précéder de quelques jolis discours sur le bien général, l’ordre public et le soulagement des malheureux ».

Et dernier moyen l’embellissement du pouvoir par le sacré, le mystère et le spectacle de ce mystère. Exemple des rois d’Egypte, paraissent aux yeux du peuple sous « des formes étranges » : deviennent surhumains. Idem en France : recours au sacré « des crapauds, des fleurs de lys, l’ampoule, l’oriflamme » + des histoires légendaires « ces beaux contes du roi Clovis » ; caution de la religion, roi = un être élu par dieu. + poète qui transmettent ces histoires, et légitiment le pouvoir par l’idée d’un pouvoir extraordinaire, d’un destin, d’un être autre. Création d’une dévotion au tyran efficace « sur la partie ignorante du peuple et grossière du peuple ».

Comment le pouvoir se maintient-il ? plusieurs paragraphes qui vont décrire le système qui construit la tyrannie et lui permet de fonctionner. « secret et ressort de la domination » n’est pas dans la violence armée mas « quatre ou cinq hommes » qui « dressent leur chef ». Décrit le système des honneurs et des privilèges des charges et emplois qui maintient le pouvoir en place. De ces quelques hommes autour du chef dépendent « six mille » à qui sont donnés des responsabilités qui leur permettent d’assouvir leur vice : « avarice, cruauté » = chaîne du pouvoir qui se multiplie en pyramide, tous les responsables tiennent leur pouvoir du tyran : « le soutiennent pour avoir part au butin et être sous le grand tyran, autant de petits tyranneaux » + comparaison avec l’organisation des voleurs et des corsaires. Système qui avilit les puissants, les courtisans, les proches du pouvoir = des hommes rabaissés et sans dignité eux non plus, soumis à la volonté d’un seul : il faut « ils pensent se qu’il veut (…), il faut lui complaire, il faut qu’ils se rompent, se tourmentent, (…) ne se plaisent que de son plaisir » = « Quelle condition est plus misérable que celle de vivre ainsi (…) tenant d’un autre son aise, sa liberté et sa vie? » + avertissement = rappel que les plus proches du pouvoir tyrannique, les « favoris » ont svt été tué par le tyran + « les gens de bien » ( exemples de Sénéque, Burrhus, Trazéas) aimés de Néron mais tués par lui. Tyran n’est pas accessible aux sentiments humains, notamment à l’amitié, tous les sentiments « francs » sont avilis par l’exercice même du pouvoir : « Ils ne sont pas amis, complices » = le pouvoir forcément destructeur et infâme : a montré qu’il détruit les peuples, les gouvernants, qu’il est incompatible avec l’humanité. Le seul qui en bénéficie = le tyran lui-même cf avant dernier paragraphe, il n’est même pas accusé pour le mal qu’il a causé.

Dernier paragraphe : pas de solution ms un recours à dieu comme juge suprême : « il réserve sans doute au fond de l’enfer, pour les tyrans et leurs complices, un terrible châtiment. »

Vous pourrez enrichir la réflexion sur ce texte en voyant les limites de cette critique du pouvoir. (une partie de la réponse à la problématique d’ensemble de cette séquence)

Interview de Jean Cocteau sur "le testament d'Orphée"

2012-05-06T15:48:43+02:00

le sang d'un poéte film de Jean Cocteau 1930

2012-05-06T15:30:16+02:00

Etat du descriptif quasi définitif (en rouge ce qu'il reste à faire !!!)

2012-05-14T17:53:57+02:00

Séquence I : des personnages romanesques : pour quoi faire ?

Séquence I : des héros « héroïques » ?

Objet d’étude : le personnage de roman, du XVII^ème siècle à nos jours.

Perspectives secondaires : les genres et les registres, les caractéristiques de la narration.

Problématique : que met en jeu la fiction en construisant des personnages romanesques ?

LA ( 1) portrait de mademoiselle de Chartres La princesse de Clèves Madame de Lafayette, 1678

LA ( 2) « La mort de Gavroche », Les Misérables Victor Hugo, 1862

LA ( 3) Excipit du Père Goriot Balzac, 1835

LA ( 4) « Portrait de Nana », L’assommoir Zola, 1877

Textes complémentaires : autour de la notion d’héroïsme

« Un héros en diamant », Roland furieux L’Arioste, 1516

« La mort de Julie » La nouvelle Héloïse Rousseau, 1761

« Le portrait du colonel Chabert » Le colonel Chabert Balzac, 1832

« Fabrice à Waterloo » La chartreuse de Parme Stendhal, 1839

« Les séparés » La peste Camus 1947

Incipit Voyage au bout de la nuit Céline 1932

Activités complémentaires :

Lecture d’images :adaptation de la nouvelle de madame de Lafayette « La princesse de Montpensier » par Tavernier (2010)

Histoire des arts : le mythe napoléonien « Bonaparte au pont d’Arcole » Gros 1796, « Les pestiférés de Jaffa » Gros 1804.

Les registres : le réalisme, l’épique : « Chevalier terrassant le dragon », anonyme XIII^ème siècle, « Le serment des Horaces » David 1748, « L’enterrement à Ornans » Courbet 1850.

Dimension symbolique et allégorique : « La liberté guidant le peuple » Delacroix 1830.

Lecture cursive : La mort du roi Tsongor Laurent Gaudé, 2002 : le roman contemporain à l’épreuve de l’épique merveilleux

Séquence II : des âmes noires, blanches et grises …

Étude d’une œuvre intégrale Le rapport de Brodeck P. Claudel 2008

Objets d’étude croisés : le personnage de roman, du XVII ^èmesiècle à nos jours / la question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVII ^èmesiècle à nos jours

Problématique : Comment l'écriture romanesque permet-elle de mettre en scène l'ambivalence de l'être

humain ?

LA (5) : incipit du roman, chapitre I, p 11 à 13 de « Je m’appelle Brodeck … jusqu’à « …. Je dirais l’Ereignës »

LA (6) : l'arrivée au camp, chapitre IX, p. 79 à 80, de « Au bout du chemin... » jusqu'à « ...son regard. »

LA (7) : le vol de la bonbonne, chapitre XXXVII, p 353 à 355, de « Ce que nous vîmes … » jusqu’à « …

grâce à quelques gouttes d’eau ».

Textes complémentaires : fables et apologues

« Le loup et le chien » La Fontaine Fables livre I La Fontaine 1668

« Les grenouilles qui demandent un roi » La Fontaine Fables Livre III 1668

« Le chat bourgeois » Anouilh Fables 1962

Questions d’ensemble

Humanité et animalité : ambivalence et symbolisme

La vision d’une humanité : blanche, grise et noire …

L’histoire réelle dans le roman : traces et inscriptions.

Activités complémentaires : Interview (extraits) de P. Claudel

Histoire des arts : Egon Schiele ; deux autoportraits de 1912et« L’homme nu à la serviette rouge »

1914 , Francis Bacon ; autoportrait de 1978 : une vision cauchemardesque d’une inhumanité. Chagall ou le rêve d’une humanité féerique : « Mariée » 1950, « Paysage bleu » 1950

Lecture cursive : La curée Zola

Séquence III : et pourquoi pas l’utopie ?

Objet d’étude : l’humanisme

Problématique : en quoi les valeurs humanistes peuvent-elles fonder l’écriture d’un autre monde ?

( LA 8) « L’abbaye de Thélème » Gargantua Rabelais 1532

( LA 9) « Le royaume des oiseaux » Cyrano de Bergerac Les Estats et Empires du soleil 1552-1562

Textes et documents complémentaires :

« Description de la ville » Utopia T. More

« Des cannibales » Essais Montaigne Essais, I, XXXI, 1588-1592

Première présentation de l’île de W (chapitre XII ) et extrait du dernier chapitre de W (chapitre XXXVI)

W ou le souvenir d’enfance Pérec 1975

Activités complémentaires : « Animal Farm » long métrage d’animation britannique de John Halas et Joy Batchelor, 1954, adaptation du roman La Ferme des animaux (1945) de George Orwell.

Lecture d’images : « le banquet d’Athènes » Raphaël 1509, « la cité idéale »Giorgo Martini 1575

Questions d’ensemble :

L’humanisme : un mouvement littéraire et une pensée récurrente : de Montaigne à Camus.

De l’utopie à la dystopie : histoire d’un genre.

Lecture cursive : La peste Camus 1951

Séquence IV : « De l’amour j’ai toutes les fureurs » Phèdre Racine

Objet d’étude : le théâtre et ses représentations

Perspectives d’étude : connaissance des genres et des registres ; approche de l'histoire littéraire et culturelle ; réflexion sur l'intertextualité et la singularité des textes.

Problématique : comment mettre en scène le discours tragique ?

( LA 10) L’aveu à Oenone I 3 : de « Mon mal vient de plus loin. A peine au fils d'Egée …. » à « …. Un reste de chaleur tout prêt à s'exhaler. »

( LA 11) L’aveu à Hippolyte II 5 : de « Ah ! cruel, tu m'as trop entendue ! » à « Donne. »

( LA 12) Le récit de Théramène V 6 : de « A peine nous sortions des portes de Trézène « à « … Et que méconnaîtrait l'oeil même de son père. »

Textes et documents complémentaires

Préface de Racine

Chéreau : « Pourquoi et comment monter Phèdre de Racine » Le Monde, 14. 01. 2003

Antoine Vitez Le Théâtre des idées, réécriture de Phèdre de Racine

Guy Boquet, « Variations sur Phèdre », La Revue d’Histoire du Théâtre, n °204, 1999.

Jean-Louis Barrault, (1946 mise en scène) Mise en scène de Phèdre, Seuil, « Points », 1972

Questions d’ensemble

La tragédie est une affaire de famille : les personnages comme incarnation du tragique

Phèdre : un rôle écrasant

L’amour tragique et la mise en scène de sa parole sur scène

Un théâtre de la cruauté : la figure du monstre et des dieux.

Activités complémentaires proposées à la classe :

Autour de la mise en scène de Phèdre :

Analyse de la mise en scène de la scène d’exposition et des scènes présentées en lectures analytiques : DVD de la représentation de la pièce mise en scène par P. Chéreau (2003)

Lecture d’images : affiches de différentes représentations de la pièce : mise en scène de C. Rist en 2002 à la Cartoucherie de Vincennes et la mise en scène de Anne Delbée à la Comédie Française en 1982

Lecture cursive : La guerre de Troie n’aura pas lieu Giraudoux, 1935

Réalisation individuelle d’un « carnet de mise en scène »

Séquence V : un conte libertin et satirique L’ingénu de Voltaire

Objet d’étude croisés : l’argumentation - la question de l’homme

Problématique : quelle stratégie argumentative se cache derrière la fiction ?

(LA 13) Incipit de « Un jour …. » à « …. pour elle » à … Notre Dame de la Montagne. »

(LA 14) Chapitre XVI de « Elle rencontre un jésuite » à « …. cet amant infortuné »

(LA 15) Chapitre XX de « Lorsque le moment fatal fut arrivé » à « …. de la misère humaine. »

Textes complémentaires

Le mythe du bon sauvage :Montaigne « Des cannibales » : Les essais 1595, Diderot Supplément au voyage de Bougainville « Le discours du vieillard aux Tahitiens » ( 1796 - publication posthume),

Du libertinage « intellectuel » (Cyrano de Bergerac) au libertinage des « mœurs » : la tirade de l’inconstance Dom Juan (1682) Molière, la lettre 48 des Liaisons dangereuses (1782) Choderlos de Laclos

Questions d’ensemble :

Le mythe du bon sauvage : de l’humanisme aux Lumières : et après ?

Mademoiselle de Saint Yves ou « Quand la vertu tue … » : en quoi ce personnage contribue-t-il à la construction de la dimension satirique et « romanesque » ?

Du libertinage « intellectuel » (Cyrano de Bergerac) au libertinage des « mœurs »

Lecture de l’image : deux extraits de « Ridicule » ( 1996) de P. Leconte : « le rôle de la parole (jeu des rimes) », « la preuve de l’existence de dieu » (ou quand la parole va trop loin)

Activités proposées à la classe

Le mythe du bon sauvage : Jan van Kessel le Vieux Scène de cannibalisme, Desportes Pêcheur et chasseur indien (quatrième quart du XVIIIème siècle), Et l’or de leur corps Paul Gauguin 1901, publicité pour la bière Tahitienne « Hinano », 2010.

Histoire des arts : Fragonard « Le verrou » ( 1778)

Lecture cursive : La religieuse Diderot

Séquence VI : de l’utilité de l’écrivain

Objets d’étude croisés : l’argumentation – la question de l’homme

Problématique : par quels procédés, genres et registres l’écrivain peut-il dénoncer les injustices ou les inégalités de son époque ?

( LA 16) « Bardamu dans l’usine » Céline, Voyage au bout de la nuit (1932).

Textes complémentaires :

Marivaux, L'île des esclaves, (1725)

Montesquieu, Lettres Persanes, lettre CLXI (1721).

V.Hugo, « Melancholia » in Les Contemplations (1856).

Questions d’ensemble :

Les procédés de l’argumentation littéraire.

L’écrivain se doit-il d’être utile ?

Histoire des arts :

Tardi : de l’utilité d’un artiste de bande dessinée engagé dans une œuvre graphique.

Séquence VII : et pourquoi pas dire la beauté du monde ? (GT)

Objet d’étude : la poésie

Problématique : comment la poésie peut-elle se faire célébration du monde ?

LA :

(LA 17) « Le cageot » Francis Ponge Le parti pris des choses 1942

( LA 18) « Aube » Rimbaud Illuminations

Textes complémentaires :

« Ode à Cassandre », Ronsard Les odes 1552

« Ode », Théophile de Viau Oeuvres poétiques 1621-1623

« Correspondances », Baudelaire Les fleurs du mal 1857

« Une charogne », Baudelaire Les fleurs du mal 1857

« Fleurs », Rimbaud Illuminations 1886

Question de synthèse :

Que célèbre la poésie ? « Le beau » est-il objet de célébration poétique ? (sujet de dissertation : « le rôle principal du poète est-il de célébrer le monde ? »)

La femme « muse » : groupement de représentations picturales et iconographiques : Ingres baigneuses et odalisques, Man Ray « Violon d’Ingres » 1924, « Noire et blanche » 1926 « Explosante fixe », 1934 , « Léda atomica » Dali 1949

Séquence VIII : « A la fin tu es las de ce monde ancien » : entre élégie et modernité

Objet d’étude : la poésie

Oeuvre intégrale : section « Les rhénanes » Apollinaire Alcools 1913

( LA 19) « Nuit rhénane »

( LA 20) « La Lorelei »

( LA 21) « Mai »

Textes complémentaires : (les autres poèmes de la section des « Rhénanes »)

« La synagogue »

« Les cloches »

« Schinderbannes »

« Rhénane d’automne »

« Les sapins »

« Les femmes »

Activités complémentaires proposées à la classe : du passé peut-on faire table rase ? « Zone » : une célébration de la modernité (le début du poème), un « art poétique », un extrait de « la chanson du mal aimé », le lyrisme « en creux ». « Manifeste du futurisme » Marinetti.

Questions de synthèse :

Le jeu entre la tradition et la modernité dans l’œuvre d’Apollinaire à travers la section des « Rhénanes »

La cohérence d’une section poétique : les thèmes récurrents des « Rhénanes ».

Histoire des arts : le futurisme ( manifeste de 1909) et le cubisme

Lecture cursive commune aux séquences VII et VIII : Un certain Plume Michaux

Séquence IX : Œdipe et ses doubles

La machine infernale 1932 Jean Cocteau / Œdipe roi Sophocle 415 avt JC / Œdipe roi Lamaison 1999

Objet d’étude : les réécritures (IO)

Problématique : comment la réécriture d’un mythe lui donne-t-elle sens ?

LA (22) : La scène d’exposition I

LA (23) : la rencontre entre Œdipe et le sphinx acte II

LA ( 24) : la scène finale : le départ d’Œdipe acte IV

Textes complémentaires :

« La voix » La machine infernale, Jean Cocteau, 1932 comparaison avec « Le prologue » Antigone Anouilh, 1944

Le prologue d’Oedipe roi Sophocle 415 avt JC comparaison avec le premier chapitre de Œdipe Roi Lamaison (roman policier) 1999

« Phèdre ou le désespoir » Feux M. Yourcenar 1932 (une réécriture à mettre en lien avec La curée de Zola et Phèdre de Racine))

Hamlet Shakespeare 1606 Acte I scène V en lien avec la première scène de La machine infernale

Activités complémentaires proposées à la classe : extraits du film de Cocteau : « le testament d’un poète »

Questions de synthèse : pistes de réflexion :

Réécritures irrévérencieuses : mises en cause de l’oeuvre passée, recherches d’une nouveauté, destruction / reconstruction : pastiches, parodies,manifestes (fonctions parodiques), transformations d’une vision de l’homme et du monde

Hommages et continuités ; peut-on créer à partir de rien ? Mythes littéraires et sacrés : permanence des thèmes : : influences et sources d’inspiration : enrichissement, autocitations, séries …

Le travail du créateur : réécriture comme appropriation : les formes : transposition, expansion, changement de genre : l’interprétation : donner un nouveau sens aux mythe : les limites : choix du modèle / références infinies ….

Sur l’œuvre de Cocteau : la démythification / la modernisation / l’inscription dans une continuité littéraire

Histoire des arts : les métamorphoses de « La Joconde » de Soupault à aujourd’hui

Lecture cursive : « Antigone ou le choix » Marguerite Yourcenar Feux 1932

Séquence X : le personnage théâtral aux prises avec l’héroïsme

Objets d’étude croisés : la question de l’homme / le théâtre et ses représentations

Objet d’étude : le théâtre et ses représentations (GT)

Problématique : la mise en scène de l’intériorité du personnage théâtral questionne-t-elle le statut héroïque ?

LA ( LA 25) « Monologue à la lune » Lorenzaccio Musset

Textes complémentaires : figures et représentation du pouvoir à travers le théâtre : Alfred Jarry, Ubu Roi, acte III, scènes 3 et 4, 1888, Jean-Paul Sartre, Les Mouches, Acte II, scènes 3 et 4, 1943 , Albert Camus, Caligula, acte II, scène 5, 1944, Eugène Ionesco, Le Roi se meurt, 1962.

Questions d’ensemble :

La représentation de l’homme au pouvoir (textes complémentaires)

Les fonctions du monologue théâtral

Le théâtre n’est-il que le lieu de l’artifice et de l’illusion ?

Séquence XI : l’humanisme - question de l’homme (OI extrait long) : la guerre picrocholine Gargantua Rabelais (du chapitre 25 à 52)

Perspective : comment les valeurs humanistes construisent-elles une interrogation sur les pouvoirs et les savoirs ?

LA (26) : les causes de la guerre (extrait du chapitre 25)

LA ( 27) : le combat de Frère Jean des Entommeurs ( extrait du chapitre 27)

LA (28) : le discours de Gargantua aux vaincus ( extrait du chapitre 50)

Textes complémentaires : le savoir au centre de la réflexion humaniste. Extraits des chapitres 14 et 15, l’éducation sophiste chapitre 23 L’éducation humaniste de Gargantua

Question de synthèse : une guerre humaniste.

Histoire des arts : « Les ambassadeurs » Hans Holbein le jeune 1533

Activité proposée à la classe : représentation d’une pièce de théâtre « Naz »

Lecture cursive commune aux séquences X et XI : « Discours de la servitude volontaire » La Boétie